Остальные в Аргаяшском районе Челябинской области. В 17-18 веках это были весьма крупные татарские аулы-деревни. Сейчас, за редким исключением - Бурино, они исчезли. Остались следы в виде могильных камней и отметок на картах Генерального межевания XVIII века.
Фотографии с http://community.livejournal.com/cemetery_ru/241923.html
а вот текст автора yastrebinka:
Многие согласятся, что на кладбищах покоится душа народа. Могильные плиты с эпитафиями, скульптуры и склепы – потускневшие зеркала, на века запечатлевшие этнические, культурные, морально-этические черты поколений и целых эпох. Старинные погосты больших городов можно читать словно книги с ветхими страницами. Это зеркала в массивных мраморных рамах, помутневшие, покрывшиеся пылью, кое-где от времени отражение плывет и меняется до не узнаваемости.
По старым деревенским кладбищам едва можно угадать очертания нравов, национальности, веры людей, живших когда-то на этой земле. Памятники сгнили или вросли в землю по пояс, вместо могил едва заметные ямы. Словно бронзовые зеркала, извлеченные из толщи времен археологом - мало, что можно прочесть по тусклым пластинам.
Так и зираты (зыйараты, зыйраты) исчезнувших татарских деревень едва удерживают остатки угасающей истории. Их последние часовые - одинокие могильные камни, упрямо стоят, презрев дожди и ветра. С них давно стерлись имена и эпитафии, но они стоят с настоящим татарским упорством и любовью к родной земле.
Камни с достоинством хранят пылинки памяти о своем народе таком же упрямом и гордом. Вокруг уже давно пасут скот и косят сено, но не трогают камни. Возможно, врожденное уважение к старшим и чужой собственности берегут остовы кладбищ от распашки и застройки.
Фотографии с http://community.livejournal.com/cemetery_ru/241923.html
а вот текст автора yastrebinka:
Многие согласятся, что на кладбищах покоится душа народа. Могильные плиты с эпитафиями, скульптуры и склепы – потускневшие зеркала, на века запечатлевшие этнические, культурные, морально-этические черты поколений и целых эпох. Старинные погосты больших городов можно читать словно книги с ветхими страницами. Это зеркала в массивных мраморных рамах, помутневшие, покрывшиеся пылью, кое-где от времени отражение плывет и меняется до не узнаваемости.
По старым деревенским кладбищам едва можно угадать очертания нравов, национальности, веры людей, живших когда-то на этой земле. Памятники сгнили или вросли в землю по пояс, вместо могил едва заметные ямы. Словно бронзовые зеркала, извлеченные из толщи времен археологом - мало, что можно прочесть по тусклым пластинам.
Так и зираты (зыйараты, зыйраты) исчезнувших татарских деревень едва удерживают остатки угасающей истории. Их последние часовые - одинокие могильные камни, упрямо стоят, презрев дожди и ветра. С них давно стерлись имена и эпитафии, но они стоят с настоящим татарским упорством и любовью к родной земле.
Камни с достоинством хранят пылинки памяти о своем народе таком же упрямом и гордом. Вокруг уже давно пасут скот и косят сено, но не трогают камни. Возможно, врожденное уважение к старшим и чужой собственности берегут остовы кладбищ от распашки и застройки.